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  興趣來自于事物本身的特點(diǎn)，還是來自于主體的需要？究竟是認(rèn)識(shí)的對(duì)象激發(fā)了認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)興趣？還是認(rèn)識(shí)主體選擇了認(rèn)識(shí)對(duì)象？過去我們往往認(rèn)為當(dāng)然是事物本身有趣，才引起我們注意，因此興趣當(dāng)然不決定于主觀而是決定于客觀。

  但是，事實(shí)并不是這樣。“可以肯定地說，不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象‘激發(fā)’了認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)興趣，產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)行為。恰恰相反，是認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)興趣以及其他許多與認(rèn)識(shí)行為有關(guān)的條件選擇了認(rèn)識(shí)對(duì)象，‘制造’了認(rèn)識(shí)的對(duì)象，使認(rèn)識(shí)的對(duì)象從無知的、寂靜的、遙遠(yuǎn)的世界中‘凸顯’出來，成為完整的現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過程的一個(gè)要素。缺乏這種主體的認(rèn)識(shí)興趣及其他許多與認(rèn)識(shí)行為相關(guān)的條件，就不會(huì)有任何的認(rèn)識(shí)對(duì)象，認(rèn)識(shí)行為就會(huì)陷入到一種‘無的放失’的境地。”

  其實(shí)，我們?cè)谌粘９ぷ髦幸苍?jīng)感到有這種引人深思的現(xiàn)象。例如，春游時(shí)客觀對(duì)象（優(yōu)美的環(huán)境）難道不有趣嗎？但是為什么相當(dāng)多的學(xué)生在整個(gè)春游中最感興趣的卻是“吃”？看來問題還是出在認(rèn)識(shí)主體上，出在我們應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生主體上。

  如果我們糾正了誤解，就會(huì)很自然地把工作重心（不是全部）放在培養(yǎng)“認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)興趣”上，而不只是熱衷于單純尋找客觀對(duì)象的“有趣”上。

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